«Прикоснуться к истокам» – как любое расхожее выражение, из-за частого употребления это тоже начинает терять свой истинный смысл. Я вполне современная мама, и даже не очень сентиментальная, но бывают моменты, когда я по-настоящему, всей душой, чувствую, что это значит – «прикоснуться к истокам». Один из таких моментов – когда я держу в руках народную игрушку. Скажу, вероятно, высокопарно, но в такие минуты я испытываю какой-то благоговейный трепет. Я будто ощущаю на себе энергию и таинственную ауру древних языческих культов. Когда мы были в Горном Алтае, в Чепоше, в музее народной куклы «Десятиручка», я не могла налюбоваться на этих чудных, очень простых и очень душевных куколок, лошадок и птичек. Я знаю, что все они изготовлены современными мастерицами – на них нет той самой «пыли веков», но ручная работа, основанная на традиции и помноженная на душевность, – этот сплав, видимо, и дает то ощущение тепла, света и несуетности. Уже давно меня интересует вопрос: в чем же эта особая притягательность народной игрушки, почему она всегда вызывает в душе очень теплый прилив. Современные психологи считают, что игрушка – не просто развлечение, средство физического развития и обучения, что игрушка – это культурный объект. Некоторые даже пишут о том, что по игрушкам можно судить о состоянии культуры общества (в большой степени с ними согласна). С помощью игрушек решаются задачи духовного воспитания, социальной адаптации, происходит включение в традиционную культуру общества с принятыми в нем ценностями, представлениями о правде, красоте, пользе, нравственных идеалах и этических нормах. С помощью игрушки ребёнку передаётся сама суть человеческих отношений и сложное мироустройство. Игрушки известны с самой глубокой древности. Нет ни одного народа, в культуре которого игрушка не занимала бы своего – очень заметного – места. На территории расселения восточных славян археологами обнаружены деревянные лодочки, волчки, птички, погремушки, дудочки, глиняная посуда, фигурки людей, свистульки, изображения животных и т.д. Согласно легенде, сам Сергей Радонежский – наиболее чтимый русский святой – не только благословил игрушку как разумную детскую забаву, но и собственноручно делал деревянные игрушки. Игрушки всегда сопровождали детство. Но несомненно то, что в прежние времена они выполняли гораздо более значимые функции и использовались в культуре гораздо разнообразнее. Сегодня трудно увидеть ребенка, играющего традиционной русской игрушкой. Она ассоциируется в сознании детей и их родителей или с музейным экспонатом, или с сувенирной продукцией. Но я наблюдаю за детьми (в первую очередь, за своими) и вижу, что если в их поле зрения попадает народная игрушка, прежде всего деревянная, то ручки сами невольно тянутся к ней. Хорошо известно, что игрушка обладает большим эмоциональным воздействием на ребенка. Но что именно делает ее эмоционально привлекательной, желанной? Что вызывает у ребенка удовольствие от общения с ней? Прежде всего важно отметить, что традиционная игрушка воздействует на все уровни ощущений: тактильный, визуальный, звуковой. Особое значение имел материал, из которого изготавливались игрушки. К примеру, известно, что тряпичная кукла, в отличие от пластмассовой, снимает психологический барьер между ребенком и "миром больших вещей", воспитывает ласковое, небоязливое отношение к миру. Народу не были доступны дорогие материалы. Он использовал только то, что давала ему природа. Это дерево, глина, кость, лен, шерсть. Игрушки изготавливали из того, что было под рукой. Из остатков ткани шили кукол, из глины лепили свистульки и погремушки, из дерева вырезали разнообразные фигурки. Все эти материалы вызывают приятные, положительные чувственные впечатления, все они обладают особой природной теплотой. Важен и размер игрушки. Вы, возможно, замечали, что большие (а в глазах ребенка поистине огромные) игрушки, натурально воспроизводящие человека или животного, пугают ребенка. Одна из главных привлекательных черт народной игрушки как раз и состоит в ее соразмерности (сомасштабности) ребенку. Именно поэтому она выполняет главную свою функцию – приближает к ребенку окружающий мир, позволяет говорить с этим миром на «ты», помогает самоутверждению, удовлетворяет естественное желание чувствовать себя большим среди маленьких и возлагать на себя за этих «маленьких» ответственность. Народная игрушка привлекает внимание своей простотой, но вместе с тем своим изяществом. В ней нет ничего лишнего. Она всегда была проста и незамысловата, и приемы ее изготовления были легко усваиваемы даже детьми. Характерно, что у крестьянских детей никогда не было много игрушек. Игрушки были крайне просты, а порою и невыразительны. Большинство из них были самодельные. Ребенок сам силой своего воображения и фантазии наполнял игрушку тем или иным духовным содержанием. Немногоцветная условная роспись, выразительность фактуры и цвета дерева, упрощенно-лаконичная пластика, и – удивительно! – рождается очень выразительный художественный образ. Не зря в народе говорили: «Не то дорого, что красно золото, а то, что доброго мастерства». Игрушка всегда занимала важное место среди средств воспитания, но традиционная игрушка была лишена некоей нарочитой назидательности. Хотя даже самая простая она имела несколько пластов воздействия на ребенка. Интересный пример я нашла статье Александра Рудакова «Мистика русской игрушки». Распространенная ранее игра в бирюльки. "Бирюльками" называли горсть ровно настриженных соломинок с соломенным крючочком; идея игры состояла в том, что играющие постепенно вытаскивали соломинки, стараясь не задеть при этом всю кучу. Если ворох все-таки рассыпался, то следующую попытку делал уже другой игрок. Эта игра решала вполне практическую задачу – приучала к терпению, к способности концентрировать внимание. Но на таком простом примере ребенок получал еще и представление о том, как трудно что-то изменить в каждом отдельном случае, не нарушив всю сложную систему мировых взаимосвязей.
Но даже все написанное выше не объясняет «благоговейного трепета». Думаю,что есть в любой народной игрушке нечто мистическое, то, что, видимо, и вызывает в душе современного человека теплый эмоциональный отклик. Александр Рудаков (уже упомянутый выше) пишет, что в игрушке, несмотря на ее «привычность», всегда таилось сверхъестественное начало, обладающее огромным «магическим зарядом». Многие знают, к примеру, что у кукол никогда не вырисовывали лиц, опасаясь, что игрушка, имеющая лицо, начнет оживать, чем нарушит зыбкое мировое равновесие (не случайно неодушевленный предмет «кукла» в русском языке грамматически является одушевленным существительным). Народная игрушка «помнит» о своем обрядовом происхождении. Дело в том, что одна и та же фигурка в древности могла быть одновременно игрушкой и оберегом ребенка. Т.е. она выполняла определенную мистическую (позже – религиозную) функцию. И в то же время, традиционная русская игрушка даже в самые незапамятные времена не была вытеснена из сферы каждодневной жизни, не была жестко отчуждена в сакральное измерение. И это глубинно соответствовало мироощущению русского человека, «одной ногой стоящего на земле, а другой – где-то далеко в небесах". То, что игрушка являлась для ребенка одновременно и оберегом, объясняет еще и тот факт, что в русской традиционной игрушке не встречается изображений отрицательных персонажей, так как считалось, что такие изображения могут принести ребенку зло, иными словами связать ребенка с оригиналами изображений. Основной принцип магии – принцип подобия, выражающийся в том, что модель или изображение в определенном смысле заменяют оригинал. Поэтому погремушка или мяч изображали Небесный мир, и в руках ребенка они должны были защитить его от темных сил, как бы соединяя его с силами добра. Народная игрушка неподвластна моде. Как любое произведение искусства, она – часть культуры народа, носитель сакральных ценностей, родовой информации. Она служила своеобразным эталоном, отражая формировавшиеся веками представления о красоте и эстетическом совершенстве. Люди всегда заботились о красоте и занимательности игрушки. Поэтому мастера-игрушечники вкладывали в образ игрушки всю свою фантазию, выдумку и изобретательность. Вносили своим искусством в повседневную жизнь поэтичность и красоту. Игрушка - одна из древнейших форм творчества, на протяжении веков она изменялась вместе со всей народной культурой, впитывая в себя ее национальные особенности и своеобразие. Поэтому народная игрушка – всегда рассказ об истории народа, о его ценностях и идеалах. Настоящая народная игрушка всегда добрая, красивая, приносящая радость, веселье, счастье. Именно поэтому, когда в моих руках оказывается народная игрушка, у меня возникает особое, непередаваемое ощущение реальности присутствия в мире светлого, солнечного начала, высшей красоты и гармонии.
Быстревская Екатерина.
|
|
|
